Виставка виникла в результаті архівно-педагогічного заняття, проведеного в літньому семестрі 2013 року міським архівом Майнца зі студентами історичного семінару Університету Йоганна Гутенберга. Після того, як виставка була представлена з 3 липня по 31 серпня 2013 року в сходовій клітці міського архіву, міський архів, зважаючи на великий інтерес, опублікував тексти та зображення в Інтернеті. Адже на тлі сучасних дискусій про авторство та докази в науці, мистецтві та журналістиці варто поглянути на століття, яке вважається епохою підробок: Середньовіччя.

У рамках виставки «Вигадувати, обманювати, викривати?!» представлені приклади з областей дипломатики, епіграфіки, історії мистецтва та нумізматики, які стосуються підробок як з Майнца середньовіччя, так і про нього. Тут глядач сам стає дослідником і знайомиться з ремеслом фальсифікаторів. Як розпізнати підробки? Чи всі підробки дійсно є підробками? Хто були підробники і з якою метою вони підробляли?

Редакція: проф. д-р Вольфганг Добрас

Автори:
Катрін Аберт,
Патрік Борі,
Ліллі Браун,
Марі Дакс,
Стефані Ейферт,
Жан Кілц,
Яніна Кюнер,
Тім Мест,
Аніка Рех,
Даніель Шільдгер,
Яннік Вебер

У 1983 році в журналі Stern стався скандал. «Щоденники Гітлера», «відкриті» репортером Гердом Гайдеманном і поспішно опубліковані редакцією, виявилися підробкою торговця військовими реліквіями і художника Конрада Куяу. Сенсаційний пресовий скандал, який не має собі рівних – чи справді? Погляд на історію показує, що підробки повторюються протягом століть. Особливо епохою підробок вважається Середньовіччя. Так, половина документів 6 і 7 століть, ймовірно, є підробленими, сфальсифікованими або недійсними. А з часів Карла Великого все ж таки третина документів вважається вигаданими. До найвідоміших середньовічних підробок належить так звана Константинова дарування. Згідно з цим документом, імператор Костянтин Великий близько 330 року подарував папі Сильвестру I верховну владу над Римом і Західною Європою. Папи таким чином підкріпили своє право на домінуюче становище в християнстві. У 15 столітті вчені викрили підробку на основі мовних особливостей. Наразі дослідження довели, що дарча була складена духовенством у Римі в другій половині 8 століття. Серед середньовічних фальсифікаторів особливо виділялися духовні інституції, оскільки за допомогою підробок вони могли без насильства захищатися від посягань світських правителів та їхніх засобів влади. Аргументуючи, що для благої, тобто церковно-релігійної мети, можна використовувати навіть «благочестиву» брехню, фальсифікатори, можливо, заспокоювали своє почуття провини. Однак незалежно від поняття істини та правового почуття фальсифікаторів, фальсифікації вже в середньовіччі підпадали під кримінальне право. У церковному праві вже в 13 столітті містяться поради щодо перевірки автентичності документа, а також покарання для фальсифікаторів. Наприклад, у правовому збірнику, складеному наприкінці 13 століття, так званому «Швабському дзеркалі», передбачалося, що «священика», винного у підробці, слід передати єпископу, щоб той позбавив його духовного сану. Після цього його слід було передати світському судді, який, як і у випадку з мирянином, відрубав йому руку. Ще суворіше середньовічне кримінальне право ставилося до фальшивомонетників: їм загрожувало варіння в казані. Про поширеність підробок свідчить також погляд на місто і архієпископство Майнц. Видання всіх майнцських документів за роки з 628 по 1200, підготовлене Манфредом Штіммінгом і Петером Ахтом, налічує загалом 1137 номерів. З них 174 документи, тобто приблизно 15 %, виявилися підробками, причому основна їх частина припадає на XII століття. Якщо за століття до 1099 року можна довести 77 підробок, то в XII столітті їх налічується 97. Однак ці цифри слід розрізняти: хоча всі 174 підробки нібито походять із Середньовіччя, лише 105 з них були справді виготовлені в Середньовіччі, переважно монастирями та абатствами у 12-13 століттях. Зрештою, 69 підробок походять від рук підробників раннього Нового часу, особливо кінця 18-го і початку 19-го століття, за якими ховаються надмірно запопадливі та амбітні історики. Літ.: Horst Fuhrmann, Fälschungen über Fälschungen, в: той же, Einladung ins Mittelalter. Мюнхен 2009, с. 193-236; Peter Rückert (ред.), Alles gefälscht? Verdächtige Urkunden aus der Stauferzeit. Архівні документи місяця березня 2003 року в Головному державному архіві Штутгарта. Штутгарт 2003 Lilli Braun

У пергаментному документі, датованому 22 квітня 635 року, в 14-му році правління короля Хлодвіга, Білхільдіс (яку пізніше шанували як місцеву святу) повідомляє, що на ділянці в Майнці, яку вона придбала у свого дядька, майнцського єпископа Рігіберта, вона збудувала храм і заснувала об'єднання благочестивих жінок.

Цей так званий засновницький документ монастиря Альтмюнстер (якого існування однозначно підтверджено лише з 817 року) викликає підозру вже самим своїм суперечливим датуванням. Адже король Хлодвіг, згаданий у даті, не може бути співвіднесений з жодною з історично підтверджених осіб, що носили це ім'я: король Хлодвіг I (481-511) правив занадто рано, Хлодвіг II (639-657) і Хлодвіг III (691-694) — занадто пізно; останній правив лише чотири роки, що занадто коротко.

Те, що це підробка, можна визначити вже з формальної точки зору, дивлячись на почерк. Він однозначно походить з 12 століття, що підтверджує порівняння з підлинним меровінгським документом короля Теудеріха III з 688 року (див. нижче). На відміну від вузького, майже нерозбірливого меровінгського письма, письмо в документі з Альтмюнстера не є таким щільним, а виглядає більш відкритим і характеризується довгими завитками, типовими для пізнього середньовіччя.

Однак, окрім формальних аспектів, є також змістовні причини, які свідчать проти датування документа меровінгським періодом. Адже в документі монастир, серед іншого, звільняється від цивільних обов'язків, таких як нічні варти та податки; однак це відображає обставини, які існували лише з появою самостійної громадянської громади в ході 12 століття. Відхилення цих громадянських вимог, ймовірно, також було мотивом підробки; ймовірно, за зразком слугував справжній, сьогодні втрачений документ початку 8 століття, в який були внесені ці доповнення для забезпечення прав монастиря.

Незважаючи на те, що документ був написаний не дуже ретельно (в середині документа майже повністю стерта одна рядок), монахині надавали йому великого значення: майнцський історик Ніколаус Сераріус у 1604 році повідомляє, що документ висів над головним вівтарем монастирської церкви, де його могли бачити всі.

Король Теудеріх III засвідчує дарування монастирю Сен-Дені, 30 жовтня 688 р. (факсиміле у W. Arndt / M. Tangl, Schrifttafeln zur Erlernung der lateinischen Palaeographie, Берлін 1904, зошит 1, табл. 10).

Друк: Manfred Stimming (ред.), Mainzer Urkundenbuch, т. 1: Die Urkunden bis zum Tode Erzbischof Adalberts I. (1137). Дармштадт, 1932, № 2b.
Літ.: Брігітте Флуг, Äußere Bindung und innere Ordnung. Das Altmünsterkloster in Mainz in seiner Geschichte und Verfassung von den Anfängen bis zum Ende des 14. Jahrhunderts. З книгою документів та додатком про осіб (на доданому CD-ROM) (Історична краєзнавство 61). Штутгарт 2006, с. 30-42; Генріх Вагнер, Майнцський документ Біліхільд від 22 квітня 734 року, в: Майнцський журнал 103 (2008), с. 3-14; Ганс-Петер Шміт, Свята Біліхільда і монастир Альтмюнстер у Майнці: про вигадку ранньосередньовічної легенди про святу, в: Архів середньорейнської церковної історії 61 (2009), с. 11-60.

Яніна Кюнер

Початок наукової критики документів позначає праця «De re diplomatica» французького бенедиктинця Жана Мабійона (1632-1707) з 1681 року, яка у другому, доповненому виданні вийшла посмертно в 1709 році. У ній Мабійон вперше систематично і теоретично розглянув цю тему: у п'яти розділах він не тільки розглянув структуру і особливості документів, але й додав численні приклади текстів і факсимільні гравюри документів для перевірки своїх висновків.

У цьому документі від 2 липня 1173 року імператор Фрідріх I Барбаросса підтверджує духовенству міста Майнц право вільно розпоряджатися своїм рухомим майном за заповітом. Причиною прийняття цього правового акта був спір щодо заповіту каноніка собору Святого Віктора, який заповів своє майно собору, не врахувавши при цьому передбачувані претензії своїх родичів.

За формою та змістом майнцський документ схожий на (збережений лише в копії) справжній документ 1165 року для церкви у Вормсі, на користь якої імператор вирішив подібний судовий спір. У майнцському документі привертає увагу, по-перше, відсутність печатки, хоча в тексті згадується золота булла як засіб засвідчення (щодо зовнішнього вигляду див. зразок золотої булли імператора Фрідріха I з монетного кабінету Державних музеїв Берліна – Прусської культурної спадщини: http://www.smb.museum/ikmk/object.php?id=18225152 ).

З іншого боку, розміщений по центру монограма з літерами імператора відрізняється від звичайних символів (див. порівняння зображень експонат 03a). Чи відповідала монограма вормському оригіналу, перевірити вже неможливо через втрату оригінального вормського документа.
Документ 1173 року зберігається в архіві майнцського монастиря Святого Петра і, судячи з почерку, може бути віднесений до одного з писців, що працювали там. Однак серед документів, написаних ним, дослідники виявили підробку. Чи можна з цього зробити висновок, що цей документ також є підробкою? Безперечно, імператорська канцелярія не брала участі в його складанні. Прикметним є також відсутність будь-яких згадок про події, описані в документі, у джерелах монастиря Святого Віктора та інших монастирів Майнца.

Проте, ймовірно, тут немає підробки. Швидше за все, це незавершена чиста копія для одержувача. У цьому випадку Святий Петро заздалегідь підготував цей документ, включаючи імператорський монограм, щоб пізніше його лише завірив і засвідчив імператор. Про причини, чому цього не сталося, можна тільки спекулювати.

Проте навіть без засвідчення документ набув юридичної сили в Майнцській церкві. Адже 12 січня 1193 року пробст Бурхард з Єхабурга в Тюрінгії надав своїм канонікам право вільно розпоряджатися своїм майном і в 1196 році отримав підтвердження цього від архієпископа Конрада з Майнца. Те, що саме пробст Бурхард у 1193 році засвідчив свободу заповіту, мабуть, не є випадковістю, адже у 1173 році він також був пробстом церкви Святого Петра в Майнці. Чи мав він на увазі у своєму рішенні 20-річний імператорський документ, чи зважився на нову спробу в цій справі, залишається під питанням.

Друк: Peter Acht (ред.), Mainzer Urkundenbuch, т. 2,1: Документи від смерті архієпископа Адальберта I (1137) до смерті архієпископа Конрада (1200). Дармштадт 1968, № 349.
Літ.: Peter Acht, Probleme der Mainzer Urkundenforschung. Передача та підробка в монастирі Святого Петра в Майнці. В: З історії конституції та землі. Ювілейний збірник для Теодора Майєра, т. 2, ред. Генріх Бюттнер. Ліндау 1955, с. 403-423.

Тім Мест

Верхній і нижній монограми походять з імператорської канцелярії, тоді як середня монограма була виготовлена в Майнцському соборі Святого Петра. Середня монограма з собору Святого Петра частково значно відрізняється від обох монограм, звичайної верхньої та рідкісної нижньої.

На першому зображенні показано звичайний монограм імператора Фрідріха I на документі 1158 року. Вона походить з: Digitale Urkundenbilder 4: Kaiser- und Königsurkunden der Staufer (1138-1268), під ред. Вальтера Коха та Крістіана Фрідля, Лейпциг 2010, таблиця 6 Друге зображення походить з документа міського архіву Майнца і показує монограму імператорського документа 1173 року. Третє зображення показує монограму Фрідріха на документі 1168 року. Зображення походить з Науково-дослідного інституту фотоархіву старих оригінальних документів, Марбург, ZNr. 1890 (E 614).

Навряд чи є хтось більш відомий у Майнці, ніж Йоганн Гутенберг, справжнє прізвище якого було Йоганн Генсфляйш. Сьогодні цей чоловік, чий винахід вважається порогом до нової ери, відомий кожному. Але тоді все було інакше, його винахід набув світового значення, яке ми сьогодні з ним пов'язуємо, лише після його смерті. Зазвичай датують його смерть 3 лютого 1468 року в Майнці. Важливим джерелом для цього є пергаментний смужок, виставлений у музеї Гутенберга (див. ілюстрацію).

У документі, виданому архієпископом Рутардом з Майнца в 1099 році, гільдія ткачів Майнца звільняється від обов'язку виконувати міські функції «Heimburgen», які полягали в охороні порядку, та «Schenken», які полягали в контролі за розливом вина. Натомість ткачі зобов'язані утримувати частину даху церкви Святого Стефана та забезпечувати церкву свічками.
На перший погляд, це сенсація! Якщо вірити документу, то вже наприкінці 11 століття в Майнці існувала повноцінна гільдія. Таким чином, Майнц був би першим німецьким містом, в якому утворилися такі ремісничі об'єднання.

Однак, якщо придивитися до документа, то вже за почерком можна зрозуміти, що це підробка: подовжені літери першого рядка, очевидно, викликали у писаря труднощі. Вони виглядають незграбними і тремтячими, наче написані дитячою рукою. Стовбури літер u та i роздвоєні у верхній частині, що не є типовим для передбачуваного часу створення документа, а спроба імітувати типову для того часу відкриту у верхній частині літеру a не є переконливою. Крім того, у документі згадується низка посад (наприклад, «rectorum» = скарбник) і терміни («heimburgenambet», не латинізований!), які однозначно вказують на Майнц 13 століття, керований міською радою.

Але хто були фальсифікатори? Це не були ткачі. Адже вони були звільнені з зазначених посад архієпископом Крістіаном з Майнца лише в 1175 році, тому не мали мотиву. Підробники, мабуть, орієнтувалися на цей документ архієпископа Крістіана, але одна деталь відрізняється: у підробці від ткачів вимагається не тільки фінансувати освітлення церкви, як у справжньому документі 1175 року, але й доглядати за дахом церкви. Причиною цього було те, що в середині 13 століття собор Святого Стефана був в аварійному стані, і каноніки, мабуть, сподівалися, що підробка документа змусить ткачів взятися за ремонтні роботи. Однак ці роботи виявилися зайвими, оскільки в 1257 році було розпочато будівництво нової церкви.

Друк: Manfred Stimming (ред.), Mainzer Urkundenbuch Bd. 1: Die Urkunden bis zum Tode Erzbischof Adalberts I. (1137). Darmstadt 1932, № 399.
Літ.: Ludwig Falck, Das Mainzer Zunftwesen im Mittelalter, в: Alfons Schäfer (ред.), Oberrheinische Studien III. Festschrift für Günther Haselier aus Anlass seines 60. Geburtstages am 19. April 1974, Карлсруе 1975, с. 267-288, тут с. 269.

Yannick Weber

11 квітня 819 року Веринфлеоз дарує Майнцському собору Святого Петра землю в (Майнц-)Кастелі площею два гуменя та шість менших ділянок і засвідчує свій дарунок у публічному суді в Кастелі.

Цей правовий акт зберігся лише в копії, зробленій професором Майнцського університету та істориком Францем Йозефом Бодманном (1754-1820): згідно з його приміткою у верхній частині аркуша, Бодманн зробив її на основі оригіналу, що зберігається в архіві департаменту Доннерсберг, який з 1798 року є державним архівом, відповідальним за Майнц і Рейнгессен. Пропуск у четвертому рядку, позначений штрихами як нечитабельний, надає копії особливої автентичності та надійності. Однак

прикметним є те, що існує лише ця одна копія і немає жодних інших вказівок на оригінал. До того ж, монастир Святого Петра був заснований лише в X столітті, тому документ не може бути справжнім. Очевидно, Бодманн, чия наукова діяльність була зосереджена на історії права, прагнув знайти якомога давніший доказ існування публічного суду в Кастелі і не соромився для цього створювати відповідні джерела самостійно.

Друк: Manfred Stimming (ред.), Mainzer Urkundenbuch Bd. 1: Die Urkunden bis zum Tode Erzbischof Adalberts I. (1137). Дармштадт 1932, № 124.
Літ.: Manfred Stimming, Zwei gefälschte karolingische Gerichtsurkunden, в: Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung 35 (1914), с. 495-501; Генріх Бюттнер, Про проблему Бодмана. Дослідження з історії думки XVIII століття та документальних досліджень, в: Історичний щорічник 74 (1955), с. 363-372, тут с. 365; Герман Кнаус, Бодманн і Могерар, в: Архів історії книговидавництва 1 (1958), с. 175-178.

Марі Дакс

При виготовленні своїх підробок Бодманн використовував відповідні фрагменти з справжніх документів інших монастирів та абатств. Прикладом цього є формула, яку Бодманн використав для вступу (так званої аренги) до документа 819 року, представленого тут: «evangelica vox admonet dicens: date elemosinam et ecce omnia munda sunt vobis» (за Лукою 11,41: Голос євангеліста нагадує: давайте милостиню, і все буде чистим для вас). Ця формула, дуже популярна в середньовічних документах про дарування, зустрічається, наприклад, у монастирі Лорш, документи якого з 1768 року також були надруковані. Таким чином, Бодман міг легко вибрати те, що йому підходило, як показує № 267 — дарування братів Вальтмунда і Хугімунда монастирю Лорш з 789 року (відповідна формула в 3-му і 4-му рядках).

Після вивчення права та державних наук в університетах Вюрцбурга та Геттінгена, у 1780 році, у віці 26 років, Франц Йозеф Бодманн був призначений професором університету Майнца. Тут він викладав приватне та феодальне право, а також дипломатику. У цей час він також почав досліджувати архіви курфюрстства для книги про історію архієпископства Майнца. При цьому він зробив понад 21 000 копій документів. Однак падіння курфюрстства і перехід Майнца до Франції наприкінці 1797 року зруйнували його плани.

На ілюстрації зображено титульну сторінку «Rheingauischen Altertümer» (Старожитності Рейнгау) з найдавнішими печатками графів Рейну. Почавши працювати у французькій судовій системі, нова адміністрація додатково призначила його архіваріусом також зниклого курфюрстського університету, а в 1806 році — директором міської бібліотеки. Якщо період перетворень під знаком секуляризації вже полегшив Бодманну доступ до архівів (особливо монастирів і монастирських фондів) і дав йому можливість створити власну колекцію документів, то тепер він сидів безпосередньо біля джерела, щоб віддаватися своїй пристрасті до документів, рукописів і книг. Однак у 1814 році його звільнили з посади міського бібліотекаря через «неправильності»: Бодманн безконтрольно «позичав» книги та документи до себе додому, а також вирізав з кодексів цінні мініатюри, щоб додати їх до своєї колекції. Однак весь масштаб його розкрадань був виявлений лише після його смерті в 1820 році, коли з'ясувалося, що значна частина його спадщини містила оригінальні документи з державних архівів.

На початку 19 століття Франц Йозеф Бодманн зробив малюнки надгробків цистерціанського монастиря Марія Дальхайм у Цальбах, перш ніж його знесли. Серед них є два малюнки, що зображують могилу «лицаря Ортвіна, званого фон Агедух» («dictus de Ageduch») з 1266 року та могилу «Ютти», дружини лицаря Генріха фон Агедух, з 1322 року. На обох надгробних плитах зображено герб роду Агедух. Гербовий щит прикрашений трьома зірками: двома зверху і однією знизу, відокремленою поперечиною. Сама поперечина прикрашена трьома або чотирма арками. Що може бути ближчим, ніж гербовий образ і назва роду, похідні від залишків римського акведука, так званих «римських каменів», що знаходяться неподалік від монастиря і досі є видимими?

Так герб набув особливого значення в Майнці в останні роки, оскільки кожному жертводавцю, який вніс свій внесок у збереження «Римських каменів», було вручено герб «Агедух» у вигляді документа.
У 1958 році Фріц Віктор Аренс у своїй книзі «Написи міста Майнц від раннього середньовіччя до 1650 року» також оцінив ці малюнки Бодмана, не сумніваючись, незважаючи на деякі невідповідності, в існуванні зображених надгробків. Завдяки публікації Аренса спочатку ніхто більше не висловлював підозр. Лише в 2007 році Йозеф Гайнцельманн викрив лицарський рід Агедухів разом з гербом як підробку Бодмана.

Якби могила Ортвіна фон Агедуха дійсно існувала, то з датою 1266 року вона була б найстарішою могилою недуховної особи і водночас найстарішою могилою з гербом у Майнці. Однак, по-перше, у XIII столітті ще не було заведено використовувати «говорячі» герби, тобто зображати ім'я у вигляді герба. У випадку зображеного акведука це було б саме так. По-друге, слово «dictus» у зв'язку із згадуванням прізвиська в Майнці вперше з'являється в 1381 році. До того ж, окрім малюнка Бодмана, в Майнці немає інших документальних згадок про ім'я «dictus de Ageduch» або герб. Ім'я «Ageduch» зустрічається, але тільки як назва поля. Малюнок надгробка «Іутти», яка померла в 1322 році, мабуть, мав на меті зробити надгробку Ортвіна більш правдоподібним. Ні Іутта, ні її чоловік, лицар Генріх фон Агедух, не згадуються в джерелах.

Літ.: Йозеф Гайнцельманн, Dictus de Ageduch, в: Mainzer Zeitschrift 102 (2007), с. 159-166.

Катрін Аберт

Кардинал Альбрехт фон Бранденбург (1490-1545), архієпископ Майнца з 1514 року, ще за життя був підозрюваний у співживанні з коханкою. Ніхто інший, як реформатор Мартін Лютер, викривав його в публічних полеміках. Однак спекуляції щодо кардинала Альбрехта та його коханок досягли свого апогею лише в XIX столітті. Напис на малюнку Бодмана виявився особливо значущим.

Малюнок відтворює картину (див. фото) художника Сімона Франка (близько 1500 – 1546/47) із зображенням святої Урсули, яка сьогодні разом з іншою картиною, що зображує святого Мартіна, знаходиться в музеях міста Ашаффенбург. Обидва полотна походили з скарбниці Майнцського собору і були продані з аукціону під час французького панування в 1801 році. Незадовго до цього Бодман скопіював полотно із зображенням Урсули. Оскільки на полотні-партнері, що зображує Святого Мартіна в єпископському вбранні, чітко простежуються риси кардинала Альбрехта, Бодман припустив, що за Святою Урсулою також стоїть реальна особистість. Інструмент мучеництва святої Урсули, стрілу, він переосмислив як зброю Амура і визначив святу як коханку кардинала. У підписі до свого малюнка він назвав її «Редінгерін»; ім'я вона отримала на честь святої. Однак насправді немає жодного письмового свідчення про існування Урсули Редінгер в оточенні Альбрехта, а тим більше доказів того, що вона була його коханкою. Не

будучи фальшивкою в прямому сенсі, приписання Бодмана все ж сприяло створенню легенди про кардинала Альбрехта і його коханок. Окрім двох єдиних, безперечно реальних жінок у житті Альбрехта – Лейс Шютц, з якою він мав дочку, та Агнес Блесс, яку він призначив настоятелькою бегінської церкви в Ашаффенбурзі, – кардиналу таким чином приписали третю, вигадану коханку.

Літ.: Керстін Меркель, «Конкубіни кардинала – легенди та факти», у: Герхард Ермішер / Андреас Таке (ред.), каталог виставки «Кранах у вигнанні. Ашаффенбург близько 1540 року: притулок, скарбниця, резиденція». Регенсбург 2007, с. 79-97.

Патрік Борі

Особливе значення для культурного життя Майнца мав гімназійний вчитель і консерватор міської картинної галереї Ніклас Мюллер (1770-1851). Однак позитивний образ Мюллера в останні роки його життя був затьмарений. Він не завжди ставився до правди так само серйозно, як свідчить цитата в заголовку. Так, у приступі надмірного місцевого патріотизму він наважився створити нову біографію видатної постаті Середньовіччя – менестреля Фрауенлоба.

Фрауенлоб, справжнє ім'я якого було Генріх фон Майсен, вважається одним із найвидатніших середньовічних поетів. Його прізвисько походить від його найвідомішого вірша, що є похвалою Богородиці Марії. Про його біографію відомо небагато. Народившись, ймовірно, в середині 13 століття в Майсені, Фрауенлоб подорожував імперією як мандрівний співак. Вiadomo, що останнім часом він працював при дворі курфюрста Майнца. Помер у Майнці в 1318 році. Його надгробний камінь (а точніше, його реконструкція 1783 року) досі можна побачити в крипті собору. У рамках зростаючого інтересу до «батьківської» історії Фрауенлоб був знову відкритий наприкінці 18 століття. Ніколаус Мюллер також поділяв захоплення Фрауенлобом. Однак він пішов на крок далі, ніж інші дослідники, які займалися цією темою. Мюллер створив для Генріха з Мейсена повністю нову біографію, звичайно ж, пристосовану до Майнца.

У часи правління династії Штауферів, з середини XII до середини XIII століття, нова технологія карбування монет поширилася переважно на сході Римсько-Німецької імперії, починаючи з території сучасної Тюрінгії. На відміну від звичайних двосторонніх пфеннігів, тут пфенніги були тонко розкачані і, завдяки своїй великій тонкості, карбувалися тільки з одного боку у вигляді високого рельєфу. Однак діаметр цих пфеннігів був значно більшим — до 50 міліметрів, що давало карбувальникам більше можливостей для художнього самовираження.
Через багатство варіантів зображень на монетах ці «брактати» (від лат. bractea = тонкий лист) стали предметом особливої уваги нумізматів того часу, коли наприкінці 17 століття почала розвиватися наукова нумізматика. Водночас брактеати «розпалювали уяву значної частини антикварів і колекціонерів» і «створювали особливий попит на ринку» (Ніклот Клюсєндорф). Це також збільшило попит на ці монети. Однак його не можна було задовольнити лише знахідками монет, що відкрило фальшивомонетникам можливість додатково обслуговувати ринок.

Пенніг був викарбуваний в Ерфурті за правління архієпископа Майнца Крістіана I фон Буха (1165-1183). На розділеному на дві частини зображенні з одного боку зображений святий Мартін, який тримає книгу в лівій руці, а правою рукою благословляє. Навколо, починаючи з правого боку, написано: + S (?) MARTINV´ CHRISTANV´ ARC EPC + N. Нижня частина зображення показує архієпископа, який дивиться вправо, з палицею в правій руці, а лівою рукою спираючись на пюпітр.

Підробка прикрашена центральним мотивом легенди про Мартіна, на якій зображений святий Мартін, що дарує жебраку монету. По колу, починаючи з правого верхнього кута, написано: SC-S MARTINVS – MOGVNCIE DOMINVS (= Святий Мартін – Господь Майнца). Під аркою зображено бюст архієпископа з відкритою книгою та пастушим жезлом у лівій та правій руках відповідно. У круглому аркусі можна прочитати його ім'я: CRI´AN´EPCOP´ (= Крістіан єпископ). У порівнянні з справжнім брактеатом підробка Зеелендера в першу чергу впізнається за отворами по периметру, які, судячи з усього, були пробиті твердими залізними штампами з тильного боку монети. Окрім занадто жорстких контурів, також привертає увагу блідо-фіолетовий колір металу монети Зееландера. Однак за вагою (0,88 г) монета не відрізняється від справжніх брактеатів Ерфурта.

Літ.: Ніклот Клюсендорф, «Нібито брактеат Єлизавети Ніколауса Зеелендера (1682-1744)», в: Щорічник Товариства нумізматики і медалістики Тюрінгії 17 (2006/07), с. 131-135; Rainer Thiel, Підробки брактеатів Ніколауса Зееландера (1683-1744) та його «десять праць» з середньовічної монетної науки у поєднанні з повним передруком праці Зееландера, опублікованої 1743 року. Людвігсхафен 1990.

Даніель Шільдгер

В результаті реформи Майнцського університету, проведеної курфюрстом Фрідріхом Карлом Йозефом фон Ерталем і завершеної в 1784 році, було створено власний нумізматичний кабінет. Він мав слугувати допоміжним історичним наукам, «пояснюючи студентам історію» та «надаючи їм ґрунтовні знання в спеціальній галузі нумізматики». Відтепер курфюрст з великим інтересом стежив за подальшим розширенням свого кабінету, куратором якого він призначив придворного радника Йогана Георга Реутера, досвідченого експерта з монет.

Зокрема, Ерталь доклав усіх зусиль, щоб у університетському монетного кабінеті був представлений екземпляр нібито найстарішого талера Курфюрства Майнц, викарбуваного архієпископом Дітріхом фон Ербахом у 1438 році. Цей майнцський талер був би також найстарішим талером, коли-небудь викарбуваним в імперії, тому він мав особливу цінність для колекціонерів не тільки в Майнці. Однак це була вигадана підробка, вперше створена під час Тридцятирічної війни. Незважаючи на сумніви, оскільки карбування (справжніх) талерів зазвичай починалося тільки з 1486 року, Рейтер не дуже сумнівався в справжності монети. Тож за наказом курфюрста він вжив заходів уже 1784 року, коли така монета була виставлена на аукціоні в Лейпцигу. Однак спроба не увінчалася успіхом: талер Дітріха перейшов до рук іншого власника за цілих 552 рейхсталера. Відтоді курфюрст неодноразово висловлював Рейтеру своє незадоволення невдалим купле, тож той знову взявся до справи, коли у 1791 році франкфуртський монетний торговець Майєр Амшель Ротшильд запропонував йому екземпляр талера. Оскільки фінансове управління університету відмовилося надати аванс, Рейтер отримав дозвіл на угоду безпосередньо від курфюрста. Однак розчарування було великим, коли Реутер вперше побачив надісланий йому талер. Тим не менш, Рейтер вважав підроблений талер «досить цікавим для нумізматики Майнца». Він зміг переконати курфюрста у своїй думці, і монета була придбана для університетського нумізматичного кабінету за зниженою, але все ще значною сумою в 100 флоринів.

Літ.: Вольфганг Добрас, Монетний кабінет курфюрстського університету Майнца і його куратор Йоганн Георг Реутер, в: Numismatisches Nachrichtenblatt 60 (2011) H. 11, с. 444-451, тут с. 449.

Хоча талери в імперії карбувалися вже з кінця 15 століття, курфюрство Майнц перейшло на карбування цих великих срібних монет вагою близько 29 г лише в 1567 році. На аверсі монети зображено герб курфюрста, а на реверсі — покровителя Майнцського архієпископства, святого Мартіна.

Зображення (перевернуте!) нібито найстарішого талера, викарбуваного архієпископом Майнца Дітріхом фон Ербахом у 1438 році, вперше опублікував гамбурзький книготорговець Бернд Арендтс у своєму «Мінц-Бух: Darinnen zu besehen die besten und schönsten sowohl alte als newe Gelt-Müntze» («Книга про монети: тут можна побачити найкращі та найгарніші старі та нові монети»), що вийшла у другому виданні 1641 року (с. 61, № 1). Пояснення на полях щодо перерахунку монети в валюту Мейсена та Любека свідчило про широку сферу обігу і, отже, про справжність монети. Питання, чи слугувало це зображення зразком для фальшивомонетників 18 століття, залишається відкритим.

У фондах курфюрстського університетського монетного кабінету, що зберігаються в міському архіві, збереглася підроблена талера 1438 року, придбана в 1791 році. Вона видає себе як підробку вже своїм поганим литтям. На лицьовій стороні монети зображено квадратний герб Майнца/Ербаха (напис: THEODO D G ARCHIEPS MAGVNT MO B); зворотна сторона з гербами Кельна, Тріра і Пфальца, розміщеними у трикутнику, натякає на те, що це спільна монета рейнських курфюрстів.

Напис на монеті: ANNO MIL QVAT CENT TRIGINT OCTO = 1438. Див. також підробки К. В. Беккера.

Талер 1438 року наприкінці 18 століття був настільки популярний серед колекціонерів, що його почали підробляти інші фальшивомонетники і продавати з великим прибутком. Серед цих фальсифікаторів був і канцлер Ізенбурга Карл Вільгельм Бекер, який процвітав у Оффенбаху завдяки своїм вигадливим монетам, але також цінувався за свої знання в галузі античності та нумізматики, зокрема й Гете. Штампи для його підробки майнцського талера 1438 року збереглися і сьогодні зберігаються в монетній колекції Державних музеїв Берліна. Див. тут і тут.

Літ.: Вільгельм Діпенбах, Фальшиві монети майнцського радника Беккера (дослідження його методів роботи), у: Frankfurter Münzzeitung NF 2 (1931), № 14, с. 209-212; Джордж Ф. Хілл, «Бекер-фальшивомонетник». Перевидання видання Лондона 1924 року. Чикаго 1979.

Вольфганг Добрас